關于鏡花緣讀書筆記
關于鏡花緣讀書筆記篇1
這個暑假，我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書。這本書帶我認識了諸如發女兒國，兩面國等各有特色的國家。這本書在幽默的語言之中，帶著極強的諷刺意味。這本書，就是想傳播一種正能量，是想讓正能量充滿整個世界。
整本書中，作者花了最多的筆墨，最多的篇幅去寫了女兒國。唐敖一行人，在女兒國看見的是如“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”這樣一番奇特的景象。
為什么作家李汝珍要這樣寫呢?這不就是為了追求男女平等嗎?自古代以來，女性和男性一直就享受著不平等的待遇。女性出門需要纏上腳，男性則不需要，這不就是作者在呼吁男女平等嗎?
放眼千百年來，在官場朝廷上，除了武則天以外，又有多少大官是女性所為。女兒國之行，就是想傳播一種正能量，否定了封建官場，呼吁男女人權平等。作者希望，每一個人，都應該得到平等的機會。
書中還描寫了那陰險狡詐的“兩面國”。作者在文中寫道，“看看他們這些人的兩面是何形狀，誰知他們個個頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張正面，卻把那面藏了，因此并未看見兩面。”作者的這段話十分幽默，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些說說一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定很想對那些人說：“你們這樣做兩面派，你們難道不會感到羞愧嗎?”是啊，在我看來，那些人就如狐貍一樣陰險狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用這個故事，強有力地諷刺了那些迫害百姓，欺壓百姓，搜刮民脂民膏，制定人民階級的人，也是強烈地表達了自己否定官僚主義的情感。
除此之外，唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國、大人國等國家。每到一個國家，作者都會突出這人國家的特點，通過自己的適當想象，來表達自己的真實情感——讓正能量充滿整個世界。
關于鏡花緣讀書筆記篇2
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學者也致力于此書的研究工作，蘇聯女漢學家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區采拾地方風物、鄉土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區直接產生的一部古典名著。該書征引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等多個方面。
《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據一定的地位。
《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發生的場所都是虛無縹緲之地而情節又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當時的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術風格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想象力，以及思想機的警和語言的幽默風趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄無力;后半部分大談學問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學史上還是有著重要的意義。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
在寧靜的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細細品味清雋的文字，幸福，由書中來……
關于鏡花緣讀書筆記篇3
唐小山念著父親常年不歸，思親之情漫漫，終于踏上征途，到了小蓬萊，過了鏡花山，水月嶺，突然看到一塊發著紅光的石碑，碑文仔細辨認后，卻也認得，她問同行的陰若花可認得，陰若花只是搖頭，說是蝌蚪文，毫無所知，小山心中很是詫異，心生一計，干脆取了芭蕉葉，在上面只管抄寫，用得都是若花看得懂的楷書，一邊抄一邊想:這回若花肯定看懂了。一會兒，若花來了，卻指著小山的筆跡:你抄寫的筆畫，同那石碑上的蝌蚪文都一樣，石碑上的字我既不識，又怎么認識這個?這時候小山不免感嘆:妹子所寫原是楷書，誰知到了姐姐眼中，竟全變成了古篆，怪不得有俗語說是‘有緣千里來相會，無緣對面不相逢’，姐姐竟是無緣了。一番話畢，若花說道:我雖無緣，今得親至其他，也算是無緣中的有緣了。小山連問:姐姐雖然善于詞令，但你所說的‘有緣’二字，究竟牽強。若花道:據我看來，有緣固妙，不過若以現在的情況而論，倒不如無緣來的自在。小山很詫異問:此話怎講?若花道:就說現在吧，漫山遍野的美景我都可以即刻暢游，阿妹你呢，卻要拿著一枝毛椎在那里鉆刺，不免為緣所謂累，所以倒不如無緣自在。小山聽了就說:姐姐要知道無緣的不過看看山中景色，那有緣的不但能飽覽仙機，而且還能知道未來，比如連同姐姐一眾姐妹的一生修為，莫不在這碑中，讓我看來，這比看山中景色強過萬倍。若花接著便說:據你所說，我們的來歷，我們的結果，你都曉得了，那我倒要請問妹妹，你自己的來歷，你自己的結果呢?你可曉得?小山一聽，怔住了，想了想說:姐姐，你既不自知，你又何必問我?至于說我知不知，我又何必告訴你?況且你又非我，你又怎知我不自知?俗話說:功夫各自忙，姐姐先去游玩了，妹子還要繼續抄寫。若花說:你知道些固然好，我不知道呢也未嘗不妙。總而言之，大家無常一到，不獨我不知的化為灰飛，就是你知道的，不也同我一樣?安能得什么長生妙術?
這段文字，初讀來，覺得不過是兩個小女子一段小小爭執，但是因為此處寫道小山抄石碑文字，文字內容就是小山下凡前世百花仙子洞中各位百花的前世今生，所以此段看似小小的爭執卻也有些深意。
先說小山，小山因為尋父來此小蓬萊，到了蓬萊島，急忙巡山，四處查訪父親的蹤跡，后來碰到一樵夫，她便像樵夫打聽父親唐敖的蹤跡，那樵夫言談之后，隨即遞給小山一封信，信是小山父親唐敖親自執筆，內容大意就是讓小山回去參加女試，女試后父女自然團聚了。小山看完后就和若花到了鏡花冢，之后遇到一處泣紅亭，隨后便看到一塊石碑，就是剛才我提到兩人爭執中提到的石碑。石碑中刻滿了文字，小山因為前世乃是百花仙子，所以石碑上的古篆她各個都認識，而若花呢，雖說也在百花之內，但是大概就是緣法不夠吧，各個看上去就是蝌蚪文天書一般。我所感嘆倒是此處兩個各自不同的態度。小山因為前世卻有溯源，所以決定把碑中文字抄寫下來，而若花呢，雖然看不懂，倒也不心急，不但不心急，反而說此刻觀賞美景才是要緊事，這種旁若無人的自在態度，說來即便是做個無緣人，也是難得的自在快樂!
聯想到世間很多事情，很多人爭得要去和功利謀緣，一旦無緣，哪個不垂頭喪氣，垂頭喪氣倒還好，更有甚者，因氣生怨，因怨生恨，猜疑，妒忌，誹謗，等等吧，總之做個無緣人的這份不甘心，真是荼毒生靈!再來看書中這段小山，既然知曉自己就是有緣人，又何必告訴旁人自己正是有緣人，其他人都不是?此種做法不管是無心或是有意，都不免張揚了，有緣就還罷了，一旦四處張揚自己有緣，不怪乎從頭到尾，一路坎坷。
有緣，無緣，都是各自緣法，原本沒有定數，相對這件事，這個人，你有緣了，但是相對另件事，另個人，你也許就無緣了。所以說不管是主動求有緣，或者避而成無緣，都是一種選擇罷了，既然有了選擇，就不如欣然接受選擇后的結果，何必強求，非得做個緣人，或者無緣人?有緣無緣，因緣聚會，其實最后結局都是大同，只是過程各有不同，體會各有辛酸罷了。
讀到這段，再次感嘆若花的無緣態度，真是一派風流自在，倒把那百花仙子比下去了。
關于鏡花緣讀書筆記篇4
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實可謂之為巨作，可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間說錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣、賣弄學問，肚子里卻毫無墨水的白民國;根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過著與世隔絕的生活。
而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。
這部小說看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當代社會的面貌、作者自己的期許，如：一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會安樂祥和。二、女人國：顯示作者關懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的.事。三、白民國：當時，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學。實際上，學海無涯，他們所學的不過是一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機會。
《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會制度的不滿，以及他個人向社會的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會隨著時代的變動，而有絲毫改變;人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀現代社會，為何人人不能少一點爭利，而多一點施舍，像君子國般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國般喜歡賣弄?社會要進步，內心的改革其實是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭，哪需要什么武器?但真實的情況又是怎樣呢?
想改造這個社會，甚至這個世界，真非我一個十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關鍵在于生活在其中的人們。
關于鏡花緣讀書筆記篇5
鋒芒畢露的鐵檻鎖不住一堵梅香，與她們一同去追隨那一抹褪色的陽光。乍起的晨風，驟然吹起的緇衣掠起清高的眼波。群芳之蕊，奠定了幻化的夢境。惟我，從書中解開鏡花水月的密碼。惟我，背倚黃昏，登樓望月……
是蘇醒的心扯不住金莼玉粒匆匆的腳步?還是夢幻中聽到緇衣沙啞的呼喚?從書中，我悟出“鏡花本空相，悟徹心無疑”的深刻道理。“鏡花緣”取鏡花水月空幻之無常義，突出主題，要求提高文性地位，讓古代文性揚眉吐氣。原來，神化般的世界被封建的枷鎖粉飾了日子，已不再絢麗。而檀香彌漫了整本著作，讓它璀璨光芒!
我，聞著茶香，翻開了鏡花水月的空幻，也解開了鏡花水月的密碼……
唐朝武則天當政之后，詔令百花齊放，眾神被迫聽令。但為上天所遣，謫于人間，變成一百位人間奇女子的傳奇故事。從書中，我領略到女性的才華被封建擱淺一方，也反映了她們在現實生活和政治地位上的不平等待遇。我深有體會，體會到作者尊重女性的思想及對古代女性長期被壓迫和批判，對女子無才便是德的封建倫理的否定。
我感觸很深。要不是武則天開放女科，這些人間女子的才華永遠得不到施展。感風吟月的傷懷，仿佛把三月勘破，讓她們自理空王。原來，古代女性聰慧的才華幻化成鏡中月，水中花，是封建的枷鎖成了她們一道無形的裂痕。終于，我解開了鏡花水月的密碼，讀懂了，領會了感想很多……
“蘇氏蕙蘭識錦回文璇璣圖”，一看全是字，是聰慧的史幽探用七種色彩將文字分開。百名花仙投生人間，將各有作為的滿腹才情寄居人間。唐敖，多九公在黑齒國的文學塾中遇到紅紅、亭亭。她們詩書禮樂無所不通，于是便與多九公，唐敖一同探討學問。涉及音韻文字，經書義疏，學術流派。她們的一番才學，把倚老賣老的多九公弄得面紅耳赤。
原來，“鏡花水月”的密碼里藏著許多真諦……
平平仄仄的江水依舊洗刷著內心的無奈，“鏡花嶺，”“水中月”等細節，宣揚人生如“鏡中花，水中月”般虛無飄渺，營造了一個神話般的夢境。百名花仙在蓬萊居處稱為“薄命巖，”“紅顏洞，”刻有她們各自的花名降生人間后，將石碑放在“泣紅亭”內。這里，蘊涵著人生空幻的虛無和哀悼女子才華被抹殺的命運。她們，用自己的心聲涂畫心境，鐫刻山河，以冀求雕鏤人心，永不漫患。
這時，馥郁的茶香飄滿衣袖。讀書，品茗，足以讓我們懂得文翰寓品格，詞章見靈性。
“鏡花緣里零星嘆，誰試乾坤袖底春。”“兩面國”中的人之虛偽狡詐，“大腸國”中的人之刻薄貪吝，“豕喙國”中的人之撒謊成性，“跂踵國”中的人之僵化刻板。試問，是鏡中花水月磨礪了歲月?還是空幻如夢解了密碼?
窗臨遠阜，這個“鏡中花，水中月”的世界里有我捧書癡讀的身影。我要親手為她們畫上一道亮麗的月暈。石榴默默地在敲打著昨天的歌，多棱多角的心闔上一扇心門。從書中，我讀懂了“鏡花緣”者，因緣而定。這本消磨三十多年層層心血的古典名著，構成文學史上的輝煌。在這個取鏡花水月之空幻無常義的世界里暗藏著男尊女卑的封建思想，也暗藏著古代女性遭受纏足穿耳之苦的非人道陋習。我的感想，也只有深陷。在這個“鏡中花，水中月”的幻境里破了密碼，領悟了很多，吸取了大量的文學精華。釆天地靈犀，終于在這個夢幻國度里得到了釋懷。
我，輕敲窗欞，走進幻境。古代才女已被“鏡花水月”的四弦翻演繹得淋漓盡致。我的書香生活中，已拉起了人生二重奏。從書中，感觸很深。我讀懂了《鏡花緣》。也讀懂了自已，解開了心結，破書中的密碼。我讀懂了，我要站在自已的舞臺，發光放熱。站在自已的舞臺，秀出真我風采!
原來，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”書中真諦，萬萬千……
水涸云散，嫣香落后。她們一摺詩娟蝶般飛揚，留下了對“鏡花水月”的熾熱。我沉思在蠱惑的燈光中，浮想聯翩……